“何謂教養？
無需提醒的自覺，
以約束為前提的自由，
為他人著想的善良。”
作家梁曉聲曾講過一件發生在他身上的事。
梁曉聲有一次到法國出差，
他跟兩個老作家一同坐車到郊區。
那天刮著風，
不時有雨滴飄落。
前面有一輛旅行車，
車上坐著兩個漂亮的法國女孩，
不停地從後窗看他們的車。
前車車輪碾起的塵土撲向他們的車窗，
加上雨滴，車窗被弄得很髒。
他們的車無法超過，因為路很窄。
他問司機：
“能超車嗎？”
司機說：
“在這樣的路上超車是不禮貌的。”
他正和司機師傅說著，
前面的車卻慢慢停了下來
，一位先生走下車，
先對後車的司機說了點什麼，
然後讓自己的車靠邊，讓他們先過。
梁曉聲問司機：
“他剛才跟你說什麼了？”
司機轉述了那位先生的話：
“一路上，我們的車始終在前面，
這不公平！車上還有我的兩個女兒，
我不能讓她們感覺這是理所當然的。”
梁曉聲說，
當時他的臉滕地一下就變得通紅。
這位先生的這句話讓他羞愧了好幾天。
沒有哪一條交通規則、
沒有哪一條法律有規定這位先生必須做出這樣的舉動，
他這樣做，
完全是出於他本人的素質，
出於他作為社會集體的一個組成部分，
所具備的教養。
01
畢淑敏說，
教養是衡量一個民族整體素質的一張X光片，
臉面上可以靠化妝繁花似錦，
但只有內在的健碩，
才經得起沖刷和考驗，
才是力量的象徵。
這幾年，
我們總喜歡說教養這個詞，
但中國人最缺的教養，
可能就是在公共場合能夠約束、
規範自己行為的教養，
也就是“慎眾”。
我們經常能看到這樣一些現象：
過馬路的時候，
只要湊夠幾個人，
人們便可以一起壯膽走，
完全無視紅綠燈。
開車時，
總會碰到有人隨意變道和強行超車。
坐火車時，
經常出現嬉戲打鬧和大聲喧嘩而自娛自樂的“熊孩子。”
旅遊外出時，隨地吐痰，
亂扔垃圾的現象更是屢見不鮮……
這些現象的頻繁出現，
無非是因為很多人抱著這樣的心態：
別人都在做，我為什麼不可以，
公家的東西不用白不用，
壞掉對自己沒損失，有什麼必要去愛惜呢？
誠如魯迅在《撕開社會的假面》一書中所說：
“龍門的石佛大半肢體不全。
圖書館中的書籍，插圖需謹防撕去，
凡公物或無主的東西，
倘難於移動，
能夠完全的即不很多。”
關心公共生活，呵護公共空間，
對很多人來說，好像都很難做到。
還記得去年11月3日，
那一條刷爆朋友圈的“杭州狗主人毆打年輕媽媽”的新聞嗎？
原本只是一個極其平常的傍晚，
一位帶著年幼的兩個孩子
（兒子6歲，女兒3歲）
在小區散步的媽媽，
卻遭遇了從天而降的一頓暴打。
兩個孩子被一隻未拴狗繩的小狗追逐，
孩子們非常害怕，
一直轉著圈躲避。
母親出於本能護著兩個孩子，
朝著小狗不停地做驅趕的動作。
這時，狗主人跑過來了，
雙方發生爭執，
狗主人金某隨即將孩子的母親，
推至旁邊轎車引擎蓋上進行毆打。
路人好不容易將兩人勸分開，
兩人怒氣未平，
口頭上仍未停止爭執。
在路人離開之後，
金某又衝回來，
狠狠地把徐某推倒在地，
將她打至骨折。
在公共場所不栓繩遛狗的做法，
本就是缺乏公共意識的自私行為。
不僅不向被狗嚇到的孩子道歉，
還去毆打孩子的母親，
這是一個極度缺乏慎眾教養的人。
總會碰到有人隨意變道和強行超車。
坐火車時，
經常出現嬉戲打鬧和大聲喧嘩而自娛自樂的“熊孩子。”
旅遊外出時，隨地吐痰，
亂扔垃圾的現象更是屢見不鮮……
這些現象的頻繁出現，
無非是因為很多人抱著這樣的心態：
別人都在做，我為什麼不可以，
公家的東西不用白不用，
壞掉對自己沒損失，有什麼必要去愛惜呢？
誠如魯迅在《撕開社會的假面》一書中所說：
“龍門的石佛大半肢體不全。
圖書館中的書籍，插圖需謹防撕去，
凡公物或無主的東西，
倘難於移動，
能夠完全的即不很多。”
關心公共生活，呵護公共空間，
對很多人來說，好像都很難做到。
還記得去年11月3日，
那一條刷爆朋友圈的“杭州狗主人毆打年輕媽媽”的新聞嗎？
原本只是一個極其平常的傍晚，
一位帶著年幼的兩個孩子
（兒子6歲，女兒3歲）
在小區散步的媽媽，
卻遭遇了從天而降的一頓暴打。
兩個孩子被一隻未拴狗繩的小狗追逐，
孩子們非常害怕，
一直轉著圈躲避。
母親出於本能護著兩個孩子，
朝著小狗不停地做驅趕的動作。
這時，狗主人跑過來了，
雙方發生爭執，
狗主人金某隨即將孩子的母親，
推至旁邊轎車引擎蓋上進行毆打。
路人好不容易將兩人勸分開，
兩人怒氣未平，
口頭上仍未停止爭執。
在路人離開之後，
金某又衝回來，
狠狠地把徐某推倒在地，
將她打至骨折。
在公共場所不栓繩遛狗的做法，
本就是缺乏公共意識的自私行為。
不僅不向被狗嚇到的孩子道歉，
還去毆打孩子的母親，
這是一個極度缺乏慎眾教養的人。
北師大社會學院副院長，
朱紅文說：
一旦進入到公共場合，
就涉及我和他人的關係，
涉及我的行為舉止對他人的影響。
人在社會上，
我們可以做自己，
但心裡一定要裝著別人。
02
《管子》裡講：
倉廩實而知禮節。
現實是糧倉充實了，
然而“糧食”在哪裡堆放，
卻成了問題。
2015年佛山唐園東三街5號樓發生火災，
窗口冒出滾滾濃煙和火苗，
路過的行人見狀趕緊報警。
報警後，
消防很快就趕過來，
卻因為小區阻塞，
而耽誤了近20分鐘才抵達樓層下方。
原來是因為該小區屬於舊小區，
消防車被亂停放的車堵塞而進不去，
只能眼睜睜地看著屋里東西全部葬身火海。
像這樣因為缺乏公共教養而引發和擴大的災難，
幾乎一直縈繞在我們身邊。
對公共資源肆無忌憚的佔有，
侵占的很有可能正是別人生命和財產的通道。
所謂公共生活，
就是由無數個人生活構成的集合概念。
如果自己不主動維護公共秩序或公共文明，
不對自己的行為做出約束，
那麼最後每個人的生活質量都會遭到嚴重破壞，
這也要求每個人在公共場合中都應該做到“慎眾”。
因為，雪崩的時候，
沒有一片雪花是無辜的。
03
看過這樣一個新聞，
在貴陽大營坡，
兩名農民工婦女從工地回來，
到便利店買東西。
起初，
兩人站在門口一直沒有進店，
店員趕緊招呼兩人，
“你們買哪樣？
進來嘛，不怕得。”
兩人不好意思的說：
“不了，鞋子泥巴太黏了，
怕把地板弄髒了。”
朱紅文說：
一旦進入到公共場合，
就涉及我和他人的關係，
涉及我的行為舉止對他人的影響。
人在社會上，
我們可以做自己，
但心裡一定要裝著別人。
02
《管子》裡講：
倉廩實而知禮節。
現實是糧倉充實了，
然而“糧食”在哪裡堆放，
卻成了問題。
2015年佛山唐園東三街5號樓發生火災，
窗口冒出滾滾濃煙和火苗，
路過的行人見狀趕緊報警。
報警後，
消防很快就趕過來，
卻因為小區阻塞，
而耽誤了近20分鐘才抵達樓層下方。
原來是因為該小區屬於舊小區，
消防車被亂停放的車堵塞而進不去，
只能眼睜睜地看著屋里東西全部葬身火海。
像這樣因為缺乏公共教養而引發和擴大的災難，
幾乎一直縈繞在我們身邊。
對公共資源肆無忌憚的佔有，
侵占的很有可能正是別人生命和財產的通道。
所謂公共生活，
就是由無數個人生活構成的集合概念。
如果自己不主動維護公共秩序或公共文明，
不對自己的行為做出約束，
那麼最後每個人的生活質量都會遭到嚴重破壞，
這也要求每個人在公共場合中都應該做到“慎眾”。
因為，雪崩的時候，
沒有一片雪花是無辜的。
03
看過這樣一個新聞，
在貴陽大營坡，
兩名農民工婦女從工地回來，
到便利店買東西。
起初，
兩人站在門口一直沒有進店，
店員趕緊招呼兩人，
“你們買哪樣？
進來嘛，不怕得。”
兩人不好意思的說：
“不了，鞋子泥巴太黏了，
怕把地板弄髒了。”
“髒了再拖，
進來，進來。”
“這樣吧，
我脫鞋進去得了。”
話畢，
一人把腳上的泥鞋脫了下來，
赤腳進店，
另一人則站在店門口等待。
儘管店員多次勸說穿鞋，
但對方仍堅持赤腳。
薄伽丘曾說：
“貧窮不會磨滅一個人高貴的品質，
縱然你衣衫襤褸滿身泥土，
骨子裡的教養卻也讓人肅然起敬。”
一個人在公共場合的行為，
很多情況下並沒有外辦的強制規範，
也與學歷、社會地位無關，
它更多的時候是一種根植於個人精神氣質裡的教養有關，
能夠體諒他人，尊重社會公德。
04
朋友曾和我講過一件事，
我印象特別深刻。
有一次，他坐高鐵時，
旁邊坐了位胖胖的中年男子。
上高鐵後，他在座位坐下，
就把靠背放了下來，
躺了一下。
然後，
他突然跑到自己座位後面那個位置上，
舉臂伸腿地坐了幾秒後，
再次回到自己的位置上。
在自己位置坐了幾秒後，
又跑到後面位置去坐了坐。
如此反復了好多次。
朋友覺得有點鬧心，
就說：“大哥，
你能不能不要跑來跑去了啊？”
他回答說：
“不好意思啊，我太累了，
想靠著舒服一點，
但我怕放低靠背會影響後面的乘客，
所以想調整到一個合適程度。”
朋友說，
那一刻他覺得這個大哥所有的舉動突然都變得異常可愛，
因為他的行為是透露著人格的魅力，
他是高貴的。
《青春寄語》裡說：
“教養不是輕易地從別處買來，
貼在身上的調性，
而是你本人的生命裡側，
皮膚底層，
滲透出來的光彩奪目的情操。”
深以為然。
05
葉聖陶先生在教育子女要多為他人著想時，
曾舉過一個例子。
一位父親讓兒子遞給他一支筆，
兒子隨手遞過去，
不想正好將筆頭交在了父親手裡。
父親就對兒子說：
“遞一樣東西給人家，
要想著人家接到了手方便不方便。
你把筆頭遞過去，
人家還要把它倒轉來，
倘若沒有筆帽，
還要弄人家一手墨水。
刀剪一類物品更是這樣，
決不可以拿刀口刀尖對著人家。”
真正的高貴不是寶馬香車，
衣著光鮮，
而是融化到骨子裡的，
在日常生活中，
自然而然流露出來的優秀品質和良好習慣。
正如哲學家莫爾在《烏托邦》一書裡說過，
金銀遠遠趕不上鐵的用處大，
道理很簡單，為他人著想的人，
即使自己給出的只是鐵，
於別人來說也會成為金。
贈人玫瑰，自己的手中也必有餘香。
任何時候都能做到換位思考，
能夠以同理心去為別人著想的這一份善意，
就是門檻最低的高貴，
也是慎眾的教養。
與諸君共勉。
進來，進來。”
“這樣吧，
我脫鞋進去得了。”
話畢，
一人把腳上的泥鞋脫了下來，
赤腳進店，
另一人則站在店門口等待。
儘管店員多次勸說穿鞋，
但對方仍堅持赤腳。
薄伽丘曾說：
“貧窮不會磨滅一個人高貴的品質，
縱然你衣衫襤褸滿身泥土，
骨子裡的教養卻也讓人肅然起敬。”
一個人在公共場合的行為，
很多情況下並沒有外辦的強制規範，
也與學歷、社會地位無關，
它更多的時候是一種根植於個人精神氣質裡的教養有關，
能夠體諒他人，尊重社會公德。
04
朋友曾和我講過一件事，
我印象特別深刻。
有一次，他坐高鐵時，
旁邊坐了位胖胖的中年男子。
上高鐵後，他在座位坐下，
就把靠背放了下來，
躺了一下。
然後，
他突然跑到自己座位後面那個位置上，
舉臂伸腿地坐了幾秒後，
再次回到自己的位置上。
在自己位置坐了幾秒後，
又跑到後面位置去坐了坐。
如此反復了好多次。
朋友覺得有點鬧心，
就說：“大哥，
你能不能不要跑來跑去了啊？”
他回答說：
“不好意思啊，我太累了，
想靠著舒服一點，
但我怕放低靠背會影響後面的乘客，
所以想調整到一個合適程度。”
朋友說，
那一刻他覺得這個大哥所有的舉動突然都變得異常可愛，
因為他的行為是透露著人格的魅力，
他是高貴的。
《青春寄語》裡說：
“教養不是輕易地從別處買來，
貼在身上的調性，
而是你本人的生命裡側，
皮膚底層，
滲透出來的光彩奪目的情操。”
深以為然。
05
葉聖陶先生在教育子女要多為他人著想時，
曾舉過一個例子。
一位父親讓兒子遞給他一支筆，
兒子隨手遞過去，
不想正好將筆頭交在了父親手裡。
父親就對兒子說：
“遞一樣東西給人家，
要想著人家接到了手方便不方便。
你把筆頭遞過去，
人家還要把它倒轉來，
倘若沒有筆帽，
還要弄人家一手墨水。
刀剪一類物品更是這樣，
決不可以拿刀口刀尖對著人家。”
真正的高貴不是寶馬香車，
衣著光鮮，
而是融化到骨子裡的，
在日常生活中，
自然而然流露出來的優秀品質和良好習慣。
正如哲學家莫爾在《烏托邦》一書裡說過，
金銀遠遠趕不上鐵的用處大，
道理很簡單，為他人著想的人，
即使自己給出的只是鐵，
於別人來說也會成為金。
贈人玫瑰，自己的手中也必有餘香。
任何時候都能做到換位思考，
能夠以同理心去為別人著想的這一份善意，
就是門檻最低的高貴，
也是慎眾的教養。
與諸君共勉。
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