一、簡易：簡單成大美
簡單是自然天趣，天人合一。
簡單就是迴歸自然，迴歸那最簡單的生活，簡單的心境。
簡單就是有一顆童心。有一顆童心，就更容易感到快樂。
簡單的心，如同虛空，海闊憑魚躍，天高任鳥飛；
簡單的人，如同自然，寧靜淡泊，人到無求品自高。
快樂很簡單，無求；幸福很簡單，知足。
簡單是寬廣的胸懷，曠達的心態，閒適的心情。
簡單是明快的生活方式，大氣的人生態度。
簡單是與世無爭的快樂幸福，無為而有為的「大美」。
二、變易：應時而進退
易雖然簡單，就是一陰一陽，但是變化無窮，由陰陽變化生成四象，由四象生成八卦，由八卦兩兩組合，形成六十四卦，由六十四卦衍生出萬事萬物。
所以，易有變易、變化的意思，“易經”翻譯成英文，就是“講變化的哲學”。
《易經》：“變化者，進退之象也。”
世上的一切事物都是在變化中發展，我們生命中的一切也無時不在變化之中。
變化的結果是非進則退，有的變好，有的變壞，人類社會正是在這進進退退中向前發展。
變化是有規律的，總是在一定的時間和條件下發生，把握了規律就可以，根據當前的現象推測出未來會發生的事情，從而對應不同的時機而選擇或進或退。
《易經·坤卦》：“履霜堅冰至。”
“履霜”，指腳上踩著霜。“履霜堅冰至”，
指在天剛冷、下霜時，就想起冰天雪地，預知後事的必然發生。
歷史上的諸葛亮就是慧眼觀天下，應時而進退的智者。
諸葛亮的祖父與父親都曾在荊州一帶做官。諸葛亮早年，在父親死後，也在荊州做小官吏。
後來諸葛亮見天下將亂，就辭去官職，隱居隆中。隆中離荊州不遠。
荊州為南北通衢，是軍事要地，又剛好是日後魏、蜀、吳三國的交叉、中心地帶。
諸葛亮不在其他地方隱居，偏偏選在荊州附近的隆中，是因為他並沒有打算做一個隱士，只是應時而退，等待時機。
他隱居隆中，坐觀風雲，見天下已亂，英雄應時而起，他準確到遇見到天下將三分，鼎足而立。
諸葛亮並不急著出山，他等待著合適的主君，到劉備三顧茅廬，才應時而進。
三、不易：不變是初心
宇宙萬物紛紜變化，古人卻歸納為六十四卦的符號體系，六十四卦又歸結為陰陽的變化組合，
陰陽又是太極執行變化而來，這說明了易的本體是不變、不易的。
所以，易有變易、變化的意思，“易經”翻譯成英文，就是“講變化的哲學”。
《易經》：“變化者，進退之象也。”
世上的一切事物都是在變化中發展，我們生命中的一切也無時不在變化之中。
變化的結果是非進則退，有的變好，有的變壞，人類社會正是在這進進退退中向前發展。
變化是有規律的，總是在一定的時間和條件下發生，把握了規律就可以，根據當前的現象推測出未來會發生的事情，從而對應不同的時機而選擇或進或退。
《易經·坤卦》：“履霜堅冰至。”
“履霜”，指腳上踩著霜。“履霜堅冰至”，
指在天剛冷、下霜時，就想起冰天雪地，預知後事的必然發生。
歷史上的諸葛亮就是慧眼觀天下，應時而進退的智者。
諸葛亮的祖父與父親都曾在荊州一帶做官。諸葛亮早年，在父親死後，也在荊州做小官吏。
後來諸葛亮見天下將亂，就辭去官職，隱居隆中。隆中離荊州不遠。
荊州為南北通衢，是軍事要地，又剛好是日後魏、蜀、吳三國的交叉、中心地帶。
諸葛亮不在其他地方隱居，偏偏選在荊州附近的隆中，是因為他並沒有打算做一個隱士，只是應時而退，等待時機。
他隱居隆中，坐觀風雲，見天下已亂，英雄應時而起，他準確到遇見到天下將三分，鼎足而立。
諸葛亮並不急著出山，他等待著合適的主君，到劉備三顧茅廬，才應時而進。
三、不易：不變是初心
宇宙萬物紛紜變化，古人卻歸納為六十四卦的符號體系，六十四卦又歸結為陰陽的變化組合，
陰陽又是太極執行變化而來，這說明了易的本體是不變、不易的。
世間儘管變化無窮，但是其中也有不變的東西在；世事雖然變幻無常，但是人心人情人性基本不變。
我們如果只是忙於應付變化，那麼會使自己緊張忙碌，最終卻一無所獲。
所以，對人生來說，最重要的一點是不變初心。
世事繁華，人間滄桑，對個人來說，擺脫面對生活變化時的陌生感和無力感，初心是最有力的武器。
青年的迷茫或許在追求無限可能的奮鬥中突然化解，
中年的壓力可能在對“小確幸”的感受中得到釋放，
老年的悵惘也許在知足常樂的心態中不經意消散。
世界瞬息萬變，註定了我們無法一成不變。
但是，一顆不曾泯滅、永遠充滿熱情的初心，將在陌生的變化中，
帶給我們一條恪守的底線和一絲久違的暖意。
我們如果只是忙於應付變化，那麼會使自己緊張忙碌，最終卻一無所獲。
所以，對人生來說，最重要的一點是不變初心。
世事繁華，人間滄桑，對個人來說，擺脫面對生活變化時的陌生感和無力感，初心是最有力的武器。
青年的迷茫或許在追求無限可能的奮鬥中突然化解，
中年的壓力可能在對“小確幸”的感受中得到釋放，
老年的悵惘也許在知足常樂的心態中不經意消散。
世界瞬息萬變，註定了我們無法一成不變。
但是，一顆不曾泯滅、永遠充滿熱情的初心，將在陌生的變化中，
帶給我們一條恪守的底線和一絲久違的暖意。
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